义和团源流浅探,义和团源流答问
分类:中华历史


时间:2007-3-10 11:00:49 来源:不详

时间:2007-3-9 16:31:47 来源:不详

拙作《义和团源流试探》在《历史教学》1979年2月号刊出后,引起一些同志和朋友们的兴趣,相继发表了一些论文。其中大部分与我的论点并无甚抵牾,但也有两篇,即李尚英同志的《对义和拳研究中几个问题的探讨》(《学习与思考》1982年第6期)和冯士钵同志的《义和团源流质疑》(《社会科学辑刊》1980年第4期),则对拙作中的某些论点提出质疑。所有这些文章,读后实觉获益良多,感纫不忘。在这些文章中所提出的问题,有的我认为对于研究义和团源流以及白莲教问题来说,是比较重要的,特别是关系到方法论的,用特设为问答四则,再申管蠡,非敢自以为是,但期进一步求教于同志和朋友们。

关于义和团渊源问题,也是义和团运动史研究中一个饶有兴味的问题。

问:你的文章中说义和团是白莲教的一个大支派,为什么有些文献中说义和团自己并不承认是白莲教,甚至有的义和团团员与官方一起逮捕和屠杀白莲教徒,他们似乎是势不两立的,这个问题应该怎样解释?

最近李世瑜同志提出了一种新看法:“义和拳或义和团只是一种拳术的名称,后来则用以称练这种拳术的人所组织的武术团体,它是民间的一种秘密结社”。从而否定了义和拳起源于白莲教的传统看法。但是,读后尚觉意犹未尽,故再申述一点浅见于后。

答:在一些文献中确实可以见到义和团自己否认他们是白莲教或是竟参与逮捕、屠杀白莲教徒的记载,但这并不能据以否定义和团就是白莲教支派,因为这是白莲教各种支派中很习见的现象。

过去史学界的传统看法都认为,义和拳起源于白莲教。造成这种错觉有两个因素。第一,有关这方面的史料记载甚少,第二,清末吴桥知县劳乃宣曾经写过《义和拳教门源流考》,文中提出了义和拳起源于白莲教的结论。从此,陈陈相因,似成定论,其实这是不可信的。

自明初开始,白莲教遭到政府的禁断较前代尤为严厉。他们当然要隐蔽、转移、改头换面,直到打入社会上

劳乃宣提出义和拳即白莲教看法的史料来源是嘉庆十三年清仁宗□琰的上谕和嘉庆二十年直隶总督那彦成的一通奏折。那彦成在奏折中写道:“又青县季八、叶幅明等练习义和拳一案。又青县边二从习白阳教预知逆情一案。景州葛锡华等从习离卦教一案。荆州刑士魁等传习如意门,搜获妄造表名卦号总册一案。故城县葛立业传习义和门拳棒预知逆情一案。均经讯明,教名虽别,俱系离卦教之子孙党徒”。因为离卦是八卦的卦名之一,而八卦教又是白莲教的一个支派,所以劳氏就将其主观相联,进而作出结论:“义和拳一门,乃白莲教的支流”。劳乃宣并没有对义和拳的源流作过深入的考证。因为仁宗的上谕写于嘉庆十三年,那彦成的奏折写于嘉庆二十年,而义和拳至迟产生于清初。从清初到嘉庆十三年前后时间相距一百几十年,因此,嘉庆年间义和拳与白莲教的支派相融合,只能说是义和拳发展过程中与其他民间秘密结社的交汇。那么,劳乃宣为什

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